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闻道》第三辑在线阅读

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发表于 2015-3-30 12:47:05 |显示全部楼层
  《闻道》(第三辑)
  《闻道》(第三辑)立体书封
  我在《我所爱的》这本书中很地提到“有病”。所谓“的病”其实是每个资本主义社会发展到一定程度的时候都有可能发生的情况。最典型的一个例子,我们过去有一个广告,我每一次看到都想起杨千嬅的一首歌《笑中有泪》。这个广告是什么呢?一个卖场,有一个人,开心去买鞋子,不开心也去买鞋子。我觉得这个广告经典的地方是,它差不多可以很概括地表达人最典型的一种寄托。开心买鞋子( 买什么东西都可以),买名牌;然后不开心呢,想不到吧,都是一样的,买鞋子。我觉得任何成功的广告都能够反映当地文化的一些价值观。其实,大概从这个广告可以看到,人情绪的一个主要动力,主要的决定权就在于买东西。买东西代表什么呢?刚才我说买鞋子,便宜一点;买房子,贵一点,也是最典型人的终生梦想。有句话叫做“化悲愤为力量”,当然我觉得这个可以争论的。如果碰上一些不开心、不如意的,我们得化这个悲愤为力量。可是呢,我这里有一篇文章,它的题目是《化悲愤为购买力》。这个是人足以自豪的一种力量。我们就是遇到悲愤的事情,选择很多的方法。比较流行的方法,第一是,第二是买东西。没有钱的去,有钱的去买东西。
  所以我现在想集中在一点上,就是人的情绪或者是他们快乐的和文化。为什么会那么不快乐呢?我把它简化为两点:一是太习惯把他们的快乐建立在泡沫,这个泡沫我们可以理解为在投资,有泡沫的话,就有利可图,另外,泡沫也代表很虚幻的东西,一碰它就破掉了;二是“我悲故我在”,有的时候碰上一些不如意的事情就把它夸张,然后觉得从自己的不如意变成一个稳定的悲哀,然后证明自己还是存在的,然后再继续、成全自己,把自己的悲哀传奇化,传奇化。所以,在这种文化氛围下,是很会鼓励一些怨气跟放弃的心态出现。那这个文化如何和创作有关呢?
  这是从我写过的歌词得到的反映或者意见得来的,它会反映文化是如何根深蒂固的。比方说,我一片好心,又常苦心地写了一首《富士山下》。我本是希望从一个男生在整个车厢里面跟他前女友劝解说把他放开吧,其实那种心态就是希望她尽快走吧,不要缠着。可是,终究我还是希望在副歌的部分写一下,比如说那些放不下的心态其实是很不必要的。中间也用过很多。我自己的经历思考得来的一些想法,比如说我们跟一个人一起走过一段的感情就好像你旅行的时候经过富士山,觉得它很美,可是你终究是不能把它搬回家去的。你只能走近它,然后离开,我以为这样子还是挺能够帮助一些人去比较容易放下的。结果,大部分人的反映,都是说《富士山下》写得很凄美,完全忽略了我在副歌部分的用心良苦。所以我在这首歌里希望帮助听众从悲伤中挣扎出来的感觉完全被忽略掉了,每个人都只留意到前面的铺排。还有一首帮陈奕迅写的《不来也不去》,它的野心更大,《富士山下》本身有一些比较美丽的画面,而它来源于佛家的一个说法“不来不去,不增不减,不生不灭”。我后来研究过,可能有一些地方,要开一个良方或者说道理的歌词,还是太多人沉溺在我过去的那些写得所谓美丽的文字里面。所以,在这些歌里,一般都加一些所谓“糖衣”,用一个很的看法就是加进美丽的文字,就有很多画面。比如说《不来也不去》:
  扬帆时人潮没有你
  我是我和途人一起
  停顿时在你笑开的眼眉
  望穿秋水之美
  回程时浪淘尽了你
  任背影长睡着不起
  留下我在粪土当中翻检背囊
  直到拾回自己
  所有人都觉得这个歌词写得真够好,它很悲,它很虐,很享受啊,以为是个悲歌。其实我想表达感情本身:你不是跟这个人有离离合合,也会跟别人有离离合合,所以,所有这些事情,每一个人,都是好像你没有来过也没有去过,不来也不去。结果他们一理解,就会觉得这句话真的伤透。我就很奇怪了,这个分明就是佛家最重要的一个目的,就是教人如何灭欲。想不到,这个“不来也不去”,在他们看来是很悲哀的一个事情,好像车被堵住了,不来也不去。后来我想想看,让人家误读了我的那些有来历的歌词,他们有责任,那些听歌的人有责任。听歌的人,反映什么呢,反映另一方面的文化。我相信这个文化也不是独有的,的读书文化也是越来越低落,读书的人越来越少,我先来说一些的情况。比方说,我这个年纪的人小时候看到上的文章或是专栏,一般都是字数比较多的。而现在,越来越短,所谓的文章也的确是越来越小。一些值得深入讨论的问题,大概也不肯超过1000 字,别说1000 字了,700 字就已经没人耐心看下去了,而且这些还不够,看一个我们现在,很多文章一定要加一些小小的标题,然后在文章的下面还有一些文章的重点,就是担心有人没有耐心顺着读下去,所以这个也是决定了很多人接触的书或者文字的机会,除了歌词以外,就是在网上。可是网上信息太庞大了,很多人都不知道在网上是各有各的喜好,也不能够说他们一定是看文字。
  我们来看一下在比较畅销的几类书籍,第一类是心灵类,当然它的书名要起得很有学问,可能它起这个书名的学问要比书里面的内容的学问还要高,我举个例子吧,有一本书叫《一行成诗》,很会改,还有一本叫做《你可以不怕死》,很多都是这样子。这样就对了,这样的心灵励志书就比较容易吸引比较习惯的速食文化,他们要求的是心理鸡汤,的确是鸡汤,立即又补身。第二类是“”。所谓就是让自己增值。他们不是为了文化去读书,而是为了满足自己的职业上的需求,可以工作岗位上更上一层楼,他们会尽量挑选这一类书。我觉得这些也未免太功利了。第三类,当然跑不掉的,爱情小说,这也是我刚才说的一个铜板的两面。一般就好像吃了一个棒棒糖,那么甜、那么腻的爱情小说;另外一种就是悲天悯人,担心你不掉眼泪的。如果说要写一个爱情小说,写到哀而不伤,或者不要说小说,一部电视剧,或者一部电影,你表达的情怀,两个人的哀而不伤,比较含蓄,那么我想它的,比男女主角更惨。我之所以会分析《富士山下》跟《不来也不去》,也是这个原因。可能是我高估了听众接受的能力。可是这样的话,我是不是以后在这方面“不来也不去”呢?我肯定是会继续“去”的,因为不可能就这样放弃了。另外,刚才提到理论,你提出什么理论,他们会很怕;如果你提一些现成的例子,就好像我们中学的历史教科书一样,先把一些朝代的影响说明白,而不是用自己的思考去想那些问题,理论是会绑住人的。
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